إلى بداية ترويسية ذات مستوى 1 ويشير الوسم

إلى نهاية تلك الترويسية.

الوورلد وايد وب World wide web :
اختصارها WWW أو W3 أو ببساطة وب. تشكيلة هائلة الحجم من صفحات نصوص تشعبية على الإنترنت. تنمو حركة السير في الوب بسرعة أكبر من أي خدمة أخرى على الإنترنت ، والسبب يصبح واضحاً عندما تجرب استعمال مستعرض ما.

يوزنت Usenet :
كلمة مؤلفة من User Network. شبكة عالمية غير تجارية تربط عدة آلاف المواقع. رغم أن هناك صلة وثيقة بين يوزنت واللإنترنت إلا أنهما ليسا الشيء نفسه. فليس كل كمبيوتر موصل بالإنترنت هو جزء من يوزنت ، والعكس . كما هو الحال مع الإنترنت لا تملك يوزنت مكاناً مركزياً يتحكم بها ؛ فمن الممكن أن يشغلها الأشخاص الذين يستعملونها. ومع تواجد ما يزيد عن 10000 مجموعة أخبار ، يتم الوصول إلى يوزنت من قبل ملايين الأشخاص في أكثر من 100 بلد كل يوم.

يونيكود Unicode :
شيفرة أحرف من 16 بت ، يعرفها الإتحاد Unicode Consortium والمقاييس Iso 10646 ، تدعم ما أقصاه 65536 حرفاً مختلفاً وليس الأحرف 265 المتوفرة في مجموعة الأحرف آسكي ASCII الحالية.




]]> Mon, 14 May 2007 14:33:00 EDT http://egyamira.tigblog.org/post/203957 31.1980556 29.919166731.198055629.9191667 http://egyamira.tigblog.org/post/203955

FTP
اختصار File Transfare Protocol , برتوكول ارسال الملفات, يدعم FTP نطاقاً من أنواع وتنسيقات ارسال الملفات, منها EBCDIC و ASCII والتنسيق الثنائي.

FTP مجهول - Anonymous FTP
طريقة يتم استعمالها للوصول الى مضيف إنترنيت. لا يتطلب منك حساباً في الكمبيوتر الهدف. فقط سجل دخولك مع تحديد اسم المستخدم Anonymous (مجهول) واستعمل عنوان بريدك الإلكتروني ككلمة مرور ، تم تزويد طريقة الوصول هذه في البدء كبادرة لطيفة لكي يتمكن مدراء الأنظمة من رؤية من هم الاشخاص الذين سجلوا دخولهم في أنظمتهم ، لكنها أصبحت حالياً مطلوبة في أغلب الأحيان للتمكن من الوصول إلى كمبيوتر إنترنت يقدم خدمة FTP ، لا يمكنك استعمال الخدمة FTP المجهولة مع أي كمبيوتر على الإنترنت هو - فقط تلك التي تم إعدادها لتقدم هكذا خدمة ، ومدير النظام الذي يقرر ما هي الملفات والمجلدات التي ستكون متوفرة للعموم , ويعتبر باقي النظام بعيداً عن المتناول ولا يمكن للمتصلين المجهولين الوصول إليه . تتيح لك بعض المواقع تحميل الملفات فقط , وكتدبير أمني لا يحق لك إيداع ملفات فيها.

InterNIC
الشركة التي تحتفظ بعناوين فريدة لكل الكمبيوترات الموصلة بالإنترنت بواسطة DNS .

ISDN
اختصار Integrated Services Digital Network شبكة رقمية للخدمات المتكاملة. هو مقياس لشبكة إتصالات رقمية تمتد على جميع أنحاء العالم يقصد منها أن تحل محل كل الأنظمة الحالية بنظام ارسال رقمي متزامن كامل الإزدواجية. تتصل الكمبيوترات وبقية الأجهزة بالشبكة ISDN من خلال واجهات قياسية بسيطة. عندما تصبح مكتملة , ستتمكن الأنظمة ISDN من أن تكون قادرة على إرسال أصوات وفيديو وبيانات في خط واحد - مهمة تتطلب حالية ثلاث وصلات منفصلة.

تحميل Upload :
هو نقل ملف أو معلومات أخرى من كمبيوترك إلى الملقم عبر ارتباط شبكة أو عبر مودم.

بت في الثانية Bits per second:
اختصارها BPS وهي عدد البتات المرسلة كل ثانية أثناء عملية نقل البيانات.

برنامج تابع Plug in :
برنامج صغير تربطه بمستعرضك لإضافة قدرة خاصة تتوفر التوابع من عدة شركات وهي عادة مجانية.

بروتوكول Protocol :
في الشبكات والإتصالات وهي المواصفات الرسمية التي تعرف الإجراءات الواجب اتباعها عند ارسال البيانات واستلامها. تعرف البروتوكولات التنسيق والتوقيت والتسلسل والتحقق من الأخطاء المستعملة في الشبكة.

بريمج Applet :
برنامج ذاتي الإحتواء مصمم لكي يعمل في بيئة محددة ، كبريمج جافا يعمل ضمن مستعرض.

تنزيل Download :
في الإتصالات ، نقل ملف أو معلومات أخرى من ملقم إلى كمبيوتر آخر عبر وصلة شبكاتية أو عبر مودم.

ترخيص Authorization :
تأمين الحقوق أو الأذونات وفقاً للهوية. الترخيص والتحقق من الأصالة يتماشيان سوية في الشبكات ؛ فأنت تقوم بالوصول إلى الخدمات وفقاً لهويتك وتؤكد عملية التحقق من الأصالة أنك الشخص الذي تدعي أنك هو.

جافا Java :
لغة برمجة كائنية المنحى طورتها شركة مايكروسيستمز Microsystems ومصممة لإنشاء برامج موزعة قابلة للتنفيذ لاستعمالها مع مستعرضات وب خاصة. لقد تم إعطاء تراخيص تقنية الجافا إلى عدة شركات ، منها مايكروسوفت و آي بي إم وأدوبي سيستمز وأوراكل وبورلاند وسيمانتك وغيرها التي تطور برامج وب.

جافاسكريبت JavaScript :
فرع برمجي غير مصرف من جافا.

جدار نار أو جدار الحماية Firewall :
حاجز قائم في الأجهزة أو البرامج أو كليهما يسمح لحركة المرور أن تتدفق في إتجاه واحد فقط - إلى الخارج من الشبكة المحمية. جدار النار هو جهاز يستعمل عادة لحماية الشبكة من المتطفلين غير المرغوب بهم.

جماعي Groupware :
برنامج شبكاتي مصمم لكي تستعمله مجموعة من الأشخاص يعملون على نفس المشروع أو يحتاجون إلى الوصول إلى نفس البيانات.

حساب المستخدم User Account :
آلية أمنية يتم استعمالها للتحكم بالوصول إلى الشبكة يتولى مسؤول النظام إنشاءها وصيانتها. تشتمل عناصر حساب المستخدم على كلمة مرور وحقوق ومعلومات عن المجموعات التي ينتمي إليها المستخدم.

حقوق Rights :
الإمتيازات التي يمنحها مسؤول النظام لمستخدم أو مجموعة مستخدمين التي تحدد العمليات التي يمكن تنفيذها في النظام.

رقم المنفذ Port Number :
مكان الدخل/الخرج الإفتراضي لبرنامج انترنت. مثلاً FTP وغوفر وHTTP وتلنت معطاة كلها أرقام منافذ فريدة لكي يتمكن الكمبيوتر من معرفة كيفية الرد عند وصله بمنفذ محدد ؛ تتحدث ملقمات الغوفر عادة عبر المنفذ 70 ، وتستعمل ملقمات HTTP المنفذ 80 وبروتوكول البريد الإلكتروني SMTP يستعمل المنفذ 25 دائماً. يمكنك تجاوز هذه القيم الإفتراضية من خلال تحديد قيم أخرى في العنوان (URL).

صفحة البدء Home Page :
صفحة الإنطلاق الأولية في إنترنت أو موقع وب. قد تكون صفحة البدء مقترنة بشخص واحد أو موضوع واحد معين أو شركة أو مؤسسة لا تبغي الربح أو المدرسة، وتكون مكاناً مناسباً للإنتقال منه إلى صفحات أو موارد إنترنت أخرى. اعتبرها الباب الرئيسي للموقع.

صورة داخلية Inline Image :
صورة مدموجة مع نص معروضة على صفحة HTML.

ضغط غير مخسر Lossless Compression :
طريقة ضغط بيانات تضغط ملفاً من خلال تسجيل البيانات التي تحتوي عليها في أسلوب مكتتر أكثر. لا تؤدي طريقة الضغط هذه إلى خسارة أي بيانات أصلية عند إلغاء الضغط. يتم استعمال الضغط غير المخسر مع ملفات البرامج والصور ، كصورة الأشعة السينية الطبية ، حيث لا يمكن تحمل خسارة أي بيانات.

ضغط مخسر Lossy Compression :
أي طريقة ضغط بيانات تضغط ملفاً من خلال تجاهل أي بيانات تقرر أنها غير ضرورية. استعمل الضغط المخسر لتقليص ملفات الأصوات أو الصور إذا كانت الدقة المطلقة غير مطلوبة وإذا كانت خسارة بعض البيانات لا يمكن ملاحظتها.

عنصر Element :
وحدة بنية في HTML تملك بعض العناصر ووسوم فتح وإغلاق وغيرها يملك وسماً واحداً فقط. بإمكان بعض العناصر أن تحتوي على عناصر أخرى.

عنكبوت Spider :
برنامج وورلد وايد وب World Wide Web يجد تلقائياً معلومات عن موقع الوب الجديدة. وغالباً ما يتم استعمال العناكب لإنشاء قواعد بيانات كبيرة عن موقع الوب تستعملها محركات البحث.

قارئ Player :
برنامج يشغله أو يستعمله مستعرض وب لمعالجة ملف لا يستطيع معالجته بنفسه. القارئ هو برنامج يتعامل مع ملفات الأصوات.

كلمة مرور Password :
طريقة حماية تعرف مستخدماً مرخصاً لكمبيوتر أو شبكة من خلال سلسلة محدودة من الأحرف. عادة يجب أن تكون كلمات المرور خليطاً من أحرف صغيرة وكبيرة وأرقام ولا يجب أن يفوق طولها 6 أحرف. يجب أن تبقى كلمات المرور سرية كما يجب تغييرها من وقت لآخر. أسوأ كلمات مرور هي تلك الواضحة جداً : أسماء أشخاص أو الأحرف الأولى من أسمائهم أو مكان ولادتهم أو تواريخ ولادتهم وأي شيء له علاقة بالكمبيوتر.

كيلوبت في الثانية Kilobits per second:
اختصارها KBPS وهي عدد البتات المرسلة كل ثانية أثناء عملية نقل البيانات ، تقاس بأضعاف من 1024 بت بالثانية.

لوح أبيض Whiteboard :
برنامج يتيح لعدة مستخدمين في الشبكة رؤية ومشاركة صور وبيانات ونصوص في الوقت نفسه أثناء مساهمتهم في اجتماعات فورية. توضع تعليقات واقتراحات كل شخص بشكل منفصل عن تعليقات بقية المساهمين في الإجتماع.

محرك البحث Search Engine :
ملقم خاصيتيح لك تنفيذ عمليات بحث بواسطة كلمات أساسية لإيجاد صفحات وب تهمك. تحتوي مواقع وب كراولر وإكسايت وياهوو على أمثلة عن مختلف محركات البحث.

مزود خدمات إنترنت Internet Service Provider :
اختصارها ISP وهي الشركة التي تزودك وصولاً إلى الإنترنت عبرة وصلة هاتفية أو مكرسة. تملك تلك الشركة عادة عدة ملقمات ووصلة عالية السرعة.

مزود محتوى إنترنت Internet Content Provider :
اختصارها ICP وهي شركة تصمم وتسلم محتوي لموقعك الوب. مقابل أجر , طبعاً!

مسؤول النظام System Administrator :
يختصر في أغلب الأحيان إلى SA وهو الشخص المسؤول عن إذارة كمبيوتر في الشركات الكبيرة. قد يكون عدة أشخاص أو حتى قسم صغير من الشركة. المهام التي يقوم بها هذا المسؤول تتضمن تثبيت البرامج وتحديثها وإزالتها ؛ وتثبيت ترقيات لأنظمة التشغيل وتثبيت أجهزة وتشكيلها كالطابعات والمودمات والموجهات والمبوبات وجدران الحماية ومراقبة أداء مستخدم إلى آخر



]]> Mon, 14 May 2007 14:22:00 EDT http://egyamira.tigblog.org/post/203955 31.1980556 29.919166731.198055629.9191667 http://egyamira.tigblog.org/post/203951

الشبكة :
هي وصل جهازين أو أكثر معاً من أجل تبادل المعلومات ، ويمكن للشبكة أن تكون بطبيعتها محلية ، بأن تربط أجهزة في بناية ما على سبيل المثال ، وهذا ما يمكن أن يسمى بشبة منطقة محلية ( LAN ) وبالعكس فالشبكة التي تربط بين أجهزة عبر اعلام تسمى شبكة منطقة واسعة ( WAN ) وتستخدم شبكات الكمبيوتر أساليب مختلفة للإتصال ، ابتداءً بشبكة الهاتف العادية ، وانتهاءً بوصلة ألياف ضوئية خاصة ذات سرعة عالية .
********

الخادم / المستفيد :
هي هيكلية لوصل أنظمة الكمبيوتر على الشبكة ، ويكون النظام المستفيد عادة جهازاً شخصياً مكتبياً ، أو محطة عمل امَّا الخادم فيكون نظام أكبر يمكنه تخزين كميات كبير ة من البيانات ، ويس طيع تنفيذ التطبيقات الرئيسية - برامج الكمبيوتر - ، وكانت الشاشات الطرفية الموصلة بالاجهزة الكبيرة هي سلف أنظمة الخادم / المستخدم ، وقياساص على ذلك فان الشاشة الطرفية تقابل المستفيد ، والجهاز الكبير يقابل الخادم ، لقد بنيت - انترنت - على أساس هيكلية الخادم / المستفيد ؛ ثم تجاوزتها.

إنترنت :
بالانكليزية فان INTERNET مشتقة من INTERnational NETwork ، أو الشبكة العالمية ، وحسب آخر الاحصائيات فإن انترنت تقوم بوصل ما يزيد على 10 ملايين كومبيوتر في أكثر من 100 دولة حول العالم ، وتعود ملكية معظم هذه الاجهزة الى شركات وجامعات ودوائر حكومية ، بالاضافة الى أفراد متحمسين ممن يمتلكون أجهزة شخصية موصول بشبكة انترنت بشكل دائم ، وهذه أحد الاسباب الذي جعل الانترنت ممتعة ، فعدد الاجهزة الخادة يزداد شهرياً ، وكذلك الحال بالنسبة للأشخاص الذين يستخدمون انترنت - مايقارب 50 مليون مستخدم -

الشبكة العالمية - WWW :
Word Wide Web تسهل الشبكة على الناس ايجاد طريقهم خلال انترنت ، انها ليست الوجه الودود لشبكة انترنت فحسب ، بل هي أكثر من ذلك ، فبرامج الشبكة تتيح لك وضع روابط - Links- في وثائقك على الانترنت ، وهذه الوابط تعرف باسم Hypertext .

المستعرض Browser :
هو برنامج يسمح لك بأن تبحث وترى وتدير معلومات على الشبكة العالمية ، وتخزن المعلومات في انترنت بأشكال مختلفة ، ان مستعرضات الشبكة مثل Internet Explorer و Netscape تعطي نظرة ثابتة عن معلومات الشبكة ، وكيفية الدخول إليها ، لقد أصبح تعلم كيفية استخدام مستعرض شبكة انترنت من الامور السهلة.

URL
هو اختصار الى Uniform Resurce Locator هو الاسم التقني لعنوان الموقع الالكتروني على الانترنت ، أو المكان الذي يوجد به موقع معين ، فكما أن للمنزل عنوان معين للوصول اليه على سبيل المثال ، فهناك عنوان معين للوصول الى موقع معين على الانترنت كالوصول مثلاً الى مجلة ينابيع المعرفة على الانترنت لابد من معرفة الـ URL ، فالـ URL الخاص بينابع المعرفة هو http://aljareh.net/ali

جدار الحماية Firewall
هو الاسم الذي يطلق على التطبيق الكمبيوتري ، الذي يوفر اتصالاً مع انترنت فهو يراقب المعلومات التي ترسل وتستقبل في مؤسستك من خلال انترنت ، ويمكن الوصول الى معلوماتك الحساسة.

GIF
اختصار Graphic Interchange Format ، تنسيق ملفات رسومية , طورته شركة كمبوسورف , يؤدي إلى ملفات صغيرة نسبياً. الرسم في هذا التنسيق يمكن استعماله كصورة داخلية في مستندHTML.

JPEG
اختصار Joint Photographic Experts Group ، مقياس ضغط صورة وتتنسيق ملفات يعرف مجموعة من طرق الضغط العالية النوعية , كالصورة الفوتوغرافية أو أطر الفيديوالفردية أو الصورة الممسوحة, لا يعمل JPEG جيداً عند ضغط النصوص أو الأعمال الفنية أو الصورة المتجهية. تستعمل JPEG طرق ضغط متساهلة تؤدي إلى خسارة ما في البيانات الأصلية، وعندما تلغي ضغط الصورة لن تحصل على نفس الصورة التي ضغطتها أصلاً (رغم أن JPEG كان مصمماً أصلاً لتجاهل المعلومات التي لا تكـتـشفها العين البشرية بسهولة) . بإمكان JPEG تخزين صورة ملونة 24 بت في عدد أقصاه 16 مليون لون , أما الملفات ذات اللتنسيق GIF فبإمكانها تخزين ما أقصاه 265 لوناً.

MPEG
اختصار Motion Picture Experts Group مقياس ضغط صورة وتنسيق ملفات يعرف طريقة ضغط للأصوات والحركات والفيديو ، MPEG هي طريقة ضغط مخسرة تؤدي إلى خسارة بعض البيانات عند إلغاء ضغط لقطة فيديو.

Real Audio
تقنية طورتها شركة Progressive Networks تتيح لك قراءة ملفات أصوات أثناء عملية تحميلها بدلاً من انتظار انتهاء التحميل , مما يعطي نتيجة أسرع بكثير.

NC
كمبيوتر مبسط يستعمل للوصول للإنترنت أو شبكة انترانت , طورته شركة مايكروسوفت وإنتل وتسانده معضم شركات تصنيع الكمبيوترات الشخصية منها كومباك و هيولت باكارد و غايتواي 2000 و ان اي سي و توشيبا . يهدف NetPC (كمبيوتر الشبكة) إلى التخفيف من تكاليف صيانة وترقية الكمبيوترات الشخصية في الشركات الكبرى ، فارتكازه على شريحة من إنتل واصدار من مايكروسوفت ويندوز يسمح للمستخدمين متابعة استعمال برامجهم الحالية المخزنة في قرص ثابت محلي وكذلك تحميل برامج من الشبكة.

HTML
اختصار Hyper Text Markup Language ، لغة ترميز النصوص التشعبية. لغة بنيوية يتم استعمالها لوصف مستندات الوب و الإنترانت. كانت تستعمل أصلاً فقط لتعريف البنية, لكنها الآن تعرف البنية والمظهر ومكان العناصر, بما في ذلك الخطوط والرسوم والنصوص والإرتباطات التشعبية وتفاصيل كثيرة أخرى ، HTML هي مجموعة فرعية من SGML (اختصار Standard Generalized Markup Language, لغة الترميز العمومية القياسية) .

FAQ
اختصار Frequently Asked Questions , اسئلة مطروحة بشكل متكرر، أصلاً كانت مستندات يوزنت يحتوي على أجوبة على الأسئلة التي يطرحها المستخدمون الجدد عندما يشتركون في مجموعة أخبار ما ، وقد تخطى الإستغمار الحديث حدود اليوزنت, رغم أن المفهوم بقى هو نفسه : توزيع أجوبة عن أسئلة تعب المستخدمون المحترفون من الإجابة عليها. غالباً ما يعتبر القسم FAQ بداية ممتازة لموضوع تقني صعب.



]]> Mon, 14 May 2007 14:19:00 EDT http://egyamira.tigblog.org/post/203951 31.1980556 29.919166731.198055629.9191667 http://egyamira.tigblog.org/post/195389 Wed, 02 May 2007 10:43:00 EDT http://egyamira.tigblog.org/post/195389 31.1980556 29.919166731.198055629.9191667 http://egyamira.tigblog.org/post/163469
kindly note that some of our members will present the SDA on AIR "today" @ http://www.masrelyo um.com radio (in cairo)

for more details and sharing ur points of views. questions... .etc . kindly check the following link
http://www.masrelyo um.com/add- question. php?prog= 6202

on the famous show "This happened in Egypt today"
In celebration of active youth in civil society :)

and the role of youth in the youth employment summit ...the begining :) YES_Egypt]]> Sun, 25 Feb 2007 11:04:00 EST http://egyamira.tigblog.org/post/163469 31.1980556 29.919166731.198055629.9191667 http://egyamira.tigblog.org/post/85429 By Nicci Micco
Perhaps you’re a conservative Jew and she’s Jewish in name only. Or maybe you both attended high schools named “Our Lady of” something, but she’s a devout Catholic who prays daily to her patron saint, while you disagree with what the Vatican has to say on most issues. These kinds of pairings are subject to many of the same struggles that interfaith relationships encounter. How can you face the challenges and help your relationship thrive? Asking yourself the following questions will help you find the answer.

1. How strongly does religion define each of you?
Is your faith integral to your identity—or just one of many things that shapes who you are? If you and your partner are very different in this regard, ask yourself: Am I able to be myself in this relationship? Melissa Daly, an editor in New York City, recently broke off a relationship with a man who was much “more Catholic” than she was because she “always had the feeling that he would disapprove of me if he really knew me.”

If you’re the more spiritual partner, ask yourself whether a companion who’s less committed to your religion will truly satisfy you, says Donna Freitas, Ph.D., assistant professor at St. Michael’s College in Colchester, VT, and author of Becoming a Goddess of Inner Poise: Spirituality for the Bridget Jones in All of Us. Can you be with someone who may never understand the depth of your faith? How will you raise children?

2. Will your partner be able to meet your religious expectations—and vice versa?
Define what religious beliefs and practices are important to you. Do you want this person to believe everything you believe—or just to identify with the same religion and participate in spiritual practices with you? “There’s accompanying, and then there’s sharing,” says Freitas. “If a person is willing to stand by your side during religious experiences, that’s great, but it may not be enough.” Sarah Stoeber, who works in public relations in Dallas, says her Christian identity keeps her from getting too attached to her boyfriend, who was raised Episcopalian like she was, but — while he goes to church with her — questions his Christianity and is exploring Eastern religions. “I want to be with someone I can look up to when it comes to his walk with Christ,” says Stoeber. “Until I feel he can do that for me, the walls are staying at a certain height.”

If you’re the less religious partner, do you believe that the success of your relationship depends on whether you can up the ante on your own faith—or change your behaviors significantly? “As everyone knows, you should never go into a relationship that will only work if someone has to change considerably first,” says The Reverend Astrid Storm, curate at Grace Church in New York City.

3. How exclusive is your religious community?
Look around your place of worship. What do you see? A homogenous group of nuclear families that all strongly adhere to the tenets of their religion—or a community of individuals, couples and families who vary in their levels of commitment (or religious affiliations), but still celebrate their spirituality together? The chance of survival for same-faith couples with differing degrees of “religiosity” is higher in more liberal houses of worship that draw fewer distinctions “between who’s ‘in’ and who’s ‘out,’” says Reverend Storm. In general, couples with religious differences will have a harder time making things work if they are part of religious institutions that emphasize the importance of being “equally yoked” with a partner (i.e., choosing someone who won’t bring you down on the faith front) than those in a community that welcomes diversity, says Reverend Storm.

4. How well do you communicate as a couple?
Religion may not become an issue for years into a marriage — or after kids enter into the picture — but it’s important to open the lines of communication long before a crisis or boiling point occurs. “If people are mature communicators, religious differences can be converted into a strength,” says Storm. “Learning to speak another religious language (even when it’s the same faith) can expand the way one views God, oneself and the world.” Married couples (both interfaith and same-faith couples) who used respectful communication to work through religious differences were, on the whole, more successful than couples who shared similar beliefs but didn’t communicate as thoughtfully, according to a 2003 study in the Journal of Family Issues. Makes sense to Peter Klein, a real-estate developer in New York City, who says that wedding planning has presented great opportunities for him and his fiancée to practice positive communication about religious issues. “We thought we were the same, religiously speaking—until we disagreed on whether to have shrimp at our [Jewish] wedding,” says Klein. “A shellfish discussion may seem insignificant, but it went way beyond ‘shrimp’ or ‘no shrimp.’ It brought up the fact that we do have different views about the role that Judaism will play in our future. We’re going to be building a home with a set of values, but we’re still deciding what exactly those values are going to be.”

Nicci Micco, a contributing editor to SELF, also writes for More and Cooking Light. She is the co-founder of www.whatrealwomeneat.com. ]]> Wed, 03 Jan 2007 23:36:00 EST http://egyamira.tigblog.org/post/85429 31.1980556 29.919166731.198055629.9191667 http://egyamira.tigblog.org/post/83931 By Kate Lorenz, CareerBuilder.com Editor

Once considered taboo among business communications and used mainly by Gen-Xers to chat with friends, instant messaging, or IM-ing, is gaining wider acceptance within corporations as a quick and efficient means of communicating with co-workers and clients.

According to the 2006 Workplace Email, Instant Messaging Blog Survey co-sponsored by the American Management Association (AMA) and The ePolicy Institute, 35 percent of employees at the 416 companies surveyed use IM at work. And analyst house IDC reported more than 28 million business users worldwide used enterprise instant messaging products to send nearly 1 billion messages each day in 2005.

But, are all of those IMs sanctioned by their companies? Only 31 percent of the companies cited in the AMA/ePolicy Institute study had an official IM policy in place.

Whether or not your organization has implemented a formal IM policy, follow these suggestions when IM-ing at work and it will be NBD (no big deal), simply BAU (business as usual).

1. Find out if your company has an IM-ing policy. If so, make sure you understand the sanctioned uses of IMs, the content guidelines as well as specific rules around both sending and receiving IMs and attachments.

2. Take advantage of IM privacy. In many open-office environments IMs offer employees a chance to communicate without disturbing fellow co-workers or letting them in on the conversation. Before you start typing, however, read No. 3.

3. Understand that your messages may be reviewed. Just because they're instantaneous and you delete them quickly doesn't mean they can't be monitored by the organization or archived by the recipient. So refrain from including personal data, confidential information or any information you don't want repeated.

4. Be vigilant of viruses. Many IM products are available to download free. If you download free IM software, make sure your IT department can enact the proper security measures so the company network is not at risk for viruses or breaches.

5. Avoid cutesy IM screen names at work. Remember to always maintain a professional image. Clients don't want to be sending informative messages to 2HOT4U.

6. Follow accepted IM protocols. Microsoft cites 78 percent of IM-ers like the faster response they get from IM-ing versus email. So keep your messages brief.

7. Keep personal and professional contacts separate. Maintain your "buddy lists" separate from your work contacts to ensure neither receives inappropriate information.

8. Careful how you say it. While the nature of IMs is casual and conversational, remember you are at work so keep the messages appropriate.

9. Know what you're saying. Before you use an IM abbreviation, make sure you really know what the letters stand for. To learn the lingo, search for "text abbreviations" or "IM abbreviations" online.

10. Avoid getting embroiled in gossip. The lightning fast speed of IM-ing makes for a turbocharged rumor mill. Avoid the scuttlebutt or you most surely will get burned.


Kate Lorenz is the article and advice editor for CareerBuilder.com. She's an expert in job search strategy, career management, hiring trends and workplace issues.
]]> Sun, 24 Dec 2006 17:00:00 EST http://egyamira.tigblog.org/post/83931 31.1980556 29.919166731.198055629.9191667 http://egyamira.tigblog.org/post/83503
مقدمة تاريخية مختصرة
البدايات الأول لزيادة سرعة القراءة أو ما يعرف بـ القراءة السريعة كانت عن طريق استخدام أجهزة التاشيستكوب وأجهزة قياس معدلات القراءة في المعاهد المختلفة لكن السلبية في تلك الأجهزة أن سرعة القراءة تنخفض في حالة عدم استخدام تلك الأجهزة .

بعد ذلك جاءت إيفلين وود وهي أستاذة في مجال القراءة السريعة لاحظت أن سرعة القراءة مختلفة بين الأشخاص فصديقها لويل ليز وهو أستاذ جامعي كان يقرأ بسرعات مذهلة لدرجة أنه أطلق علية "دائرة المعارف المتحركة" فكان يقرأ 6 الآف كلمة في الدقيقة , لا تتعجب فقد كان الرئيس روز فيلت يقرأ كتاباً كل يوم قبل الإفطار وعادة ما يقرأ ثلاث كتب يومياً و كان جون أف كنيدي يقرأ بمعدل 1200 كلمة في الدقيقة .

يقول بيتر كومب في كتابه Breakthrough Rapid Reading الذي قرأته قبل فترة بسيطة أن إيفلين بحثت عن أشخاص آخرين يجيدون سرعة القراءة فوجدت أكثر من 100 شخص يمكنهم القراءة بمعدل 1500 كلمة في الدقيقة لذلك وضعت هذا المعدل كحد أدني لسرعة القراءة وقامت بدراسة هؤلاء الأشخاص لكي تعرف ما ذا كانوا يعملون وكيف كانوا يؤدون ذلك , بعد ذلك حاولت تعليم نفسها تلك الطرق أيضاً قامت باكتشاف طرق جديدة منها Wood Method .

حقائق ينبغى أن تعرفها
يقول المهندس خالد الجديع في مقالة له أنه :

- يصدر خمسون ألف كتاب سنويا في الولايات المتحدة .
- تصدر سبعة الآف دراسة يوميا في أنحاء العالم .
- صدر في الخمسين عاما الماضية كمية من المعلومات تفوق ما صدر في الخمسة ألف سنة الماضي .
- معظم طلاب الثانوية في 56 دولة في العالم يقرؤن بسرعة تصل إلى 1000 ك/د بينما لا تزيد سرعة أقرانهم في العالم لعربي عن 250 ك/د .
قد تتعجب عندما تقرأ أن رجل الشارع في اليابان يقرأ 40 كتاب سنوياً لاحظ أنه شخص عادي والأمريكي يقرأ تقريباً 30 كتاب سنوياً يمكنك أن تعريف المزيد من الحقائق خصوصاً عن عالمنا العربي من "لماذا نقرأ.. وكيف " لدكتور سلمان العودة وهي مادة صوتية مسجلة لأحد حلقات برنامج أول اثنين .

طرق القراءة
قد تكون شخص يقرأ بالساعات لكتاب لا يتجاوز حجمة 300 صفحة والنتيجة النهائية هي أنه بعد عدة شهور لا تتذكر أي معلومة أو قد تتذكر معلومات بسيطة جداً خصوصاً لو تمت مقارنتها بالساعات التي قضيتها في قراءة ذاك الكتاب , قبل أن تقرأ ينبغي أن تسأل نفسك مالهدف من قراءة هذه المقالة أو الكتاب ؟

فإن كان الهدف هو البحث عن معلومة محددة فالطريقة الأنسب هي الفحص scanning وإن كان الهدف هو أخذ نظرة عامة فالطريقة الأنسب هي المسح السريع Skimming .

قرأت مقالة رائعة للأخ عبدالوهاب انصح الجميع بقرأتها يقول عندما كنا في مقاعد الدراسة بعض الأساتذة يطلبون من الطلاب القيام بعمليات تصفح سريع لا أعلم توقفت عند هذه العبارة كثيراً . نعلم أن موضوعات مادة المطالعة مملة جداً فتارة ستقرأ عن إنجازات شخصية معينة وفي أحسن الأحول سيكون الموضوع عن الثروة الحيوانية في بلادي أيضاً لا ننسى قصة النملة وجهودها العجيبة لنيل حبة القمح ويكتمل هذه العقد من الملل بمعلمة تطلب من الطالبات القراءة بشكل صامت (وهي بالمناسبة فرصة لتجد أحلام اليقظة طريقها إلينا :) بعد ذلك قد تبدأ بعمل مناقشة بسيطة ثم تبدأ كل طالبة بالقراءة بصوت مرتفع إلى أن تنتهي الحصة , وسلام . مع هذه الموضوعات المملة كان لزاماً على كل معلم ومعلمة الإبتعاد عن هذه الطريقة والإتجاة إلى تقييد الطلاب و الطالبات بأسئلة تبدأ بـ (كم - من -أين - متى) فهي بطريقة غير مباشرة تثير الدافعية لدى الطلاب والطالبات للقيام بعملية المسح السريع ومع الممارسة المستمرة سيصبح عادة عند الطلاب القيام بهذه العملية متى ما لزم الأمر .

من طرق القراءة أيضاً هي القراءة الطولية وهي أن تقوم بالقراءة كلمة كلمة سطر سطر وغالباً ما يتم استخدامها في الموضوعات الصعبة بالنسبة لك فمثلاً عندما تقرأ عن قوانين إنشتاين وأنت في السنة الأولى فيزياء تحتاج أن تمارس القراءة الطولية .

وهناك طريقة أخرى للقراءة وهي الطريقة البصرية أي أن تقوم بقراءة مجموعة من الكلمات في مرة واحدة وهي التي استطاع من خلالها بعض الأشخاص أن يصلوا إلى 1200 كلمة في الدقيقة , فإذا علمنا أن العين تحتاج لربع ثانية لتركيز على حرف واحد فهذا يعني أننا نحتاج لثانية لتركيز على كلمة واحدة فإذا اعتبرنا أن متوسط طول الكلمة هو أربع أحرف فأن الشخص العادي سيقرأ 240 كلمة في الدقيقة , عند استخدام تقنيات الطريقة البصرية كمثل (المسح باستخدام اليد , وطرق مسك الكتاب , وعدم قراءة الكلمات التي لا تحمل معنى أو الروابط كمثل the خصوصاً إذا عرفنا أن اللغة الإنجليزية تشتمل على 600.000 كلمة ليس لها معنى و 400 رابط ومعدل استخدام هذه الأشياء في الكتابة 65%) تتضاعف سرعتك في القراءة فيمكنك قراءة عبارة كاملة في لمحة . هذه الطريقة ظهرت حديثاً ومن أنصارها الدكتور بيتر كومب وهي بالمناسبة تركز على السرعة والفهم فزيادة السرعة دون الفهم أمر محبط ولا فائدة منه والفهم مع بطء في القراءة مضيعه للوقت . الطريقة البصرية رائعة جداً وتستحق القراءة حولها لكن قبل أن تقرأ عنها لا بد أن تكون أولاً: لديك الرغبة الحقيقية في تطوير مهارة القراءة لديك ثانياً: أن تطبق وتمارس كل ما تقرأ من تقنيات حولها.

يمكنك الدمج بين هذه الطرق الأربع فتقرأ بعض الأسطر قراءة طولية متأنية وبقية السطور تقرأها بشكل بصري فتفهم بشكل سريع ويمكنك أن تبحث عن معلومة متعلقة بما قرأت عن طريق المسح السريع .

قبل أن تقرأ
أنظر إلى العنوان وحاول الإجابة على السؤالين :

هل الموضوع مهم بالنسبة لك ؟
ماذا تعرف عن الموضوع مقدماً ؟
هذه الأمور مهمة فهي مدخل رئيسي يساعدك في تحديد الطريقة الأنسب فإن كان الموضوع غير مهم فتركه أولى وإن كان متوسط الأهمية ولديك معلومات بسيطة حوله فاستخدم معه طريقه المسح السريع وإن كان الموضوع جديد أو غريب يمكنك الإكتفاء بقراءة المقدمة والخاتمة وإن كان الموضوع بالغ الأهمية بالنسبة لك ولا تعرف الشيء الكثير حوله فيمكنك استخدام الطريقة الطولية والبصرية معاً وهكذا .

القراءة الجهرية X القراءة الصامتة
عندما تقرأ بشكل صامت فأنت تحتاج فقط للبصر والدماغ فـ 5% من النشاط تقوم به العين و 95% يقوم به الدماغ . بالنسبة للقراءة الجهرية فأنت تحتاج لجهاز ثالث وهو النطق فتحتاج إلى النطق بشكل صحيح وتغيير نبرة الصوت والوقوف عند بعض الكلمات لتعبر عن المعنى بشكل واضح وغيرها من أمور مما يعني أن القراءة الجهرية تتطلب وقت أطول بكثير مما تتطلبة القراءة الصامتة .

عندما أقول أن القراءة الصامتة تستغرق وقت أقل هل يعني ذلك أنها هي الأفضل ؟ بالتأكيد لا , اختر ما يناسبك شخصياً استخدم الطريقة الصامتة مع اللغة العربية ولكن مع اللغة الإنجليزية دائماً ما استخدم الطريقة الجهرية فهي نوع من ممارسة اللغة مع الذات .

برامج مفيدة لزيادة سرعة القراءة
هناك برنامج أقرأ حجمة 52 ميجا أشار إليه المهندس خالد الجديع في مقالته بنوع من التفصيل .
Speed Reader برنامج حجمه خفيف يمكنك من خلاله فتح الملفات النصية وفي شاشة صغيرة في البرنامج تظهر لك كلمة كلمة يمكنك زيادة السرعة حسب ما تريد .
AceReader برنامج رائع يقدم عدة خدمات فيعرض لك عدة خدمات لإختبار الفهم لديك وسرعة حركة العين وكيف يمكن زيادة التركيز .
مصادر ومعلومات أخرى
أغلب المعلومات في هذه المقالة أشرت إلى مصادرها الأصلية مباشرة وهذه مجموعة من المقالات المكملة :

- كيف تتدرب على القراءة السريعة .
- القراءة الإبداعية .
- SUGGESTIONS FOR IMPROVING READING SPEED مقالة قيمة وغنية بالنصائح .
- أساليب لتنمية مهارات القراءة ( المطالعة) مقالة مفيدة للمعلمين والمعلمات .
- مهارات القراءة سرعة القراءة والاستيعاب مقالة مفيدة لطلاب في كيفية مذاكرة المقررات الدراسية .
- Scanning and Skimming .


---------------------------------------------------
Ref.: http://www.dmweblog.net/2005/09/27/rapid_reading]]> Sat, 23 Dec 2006 19:05:00 EST http://egyamira.tigblog.org/post/83503 31.1980556 29.919166731.198055629.9191667 http://egyamira.tigblog.org/post/82067
Without a doubt. The new colleagues had started out by treating Salem like one of them, and let him in on their secrets and jokes, only to see him fraternizing with the enemy and sharing the information they had entrusted him with. Salem didn’t realize that he had crossed a very sensitive divide between colleagues and management. Unintentionally, he had threatened his co-workers’ sense of security. Had he talked about more than his colleagues’ likes and dislikes? Do they now know who is on the look out for another job, and who thinks the boss is incompetent?

From Salem’s point of view he was simply making friends on all corporate levels, and making use of his newfound friendship with the boss for the benefit of his colleagues; but from where his co-workers stood he was a traitor. Had he been aware of the famous term “office politics” he would have realized that he should have played his cards very differently, to avoid alienating anyone. He should have clarified what was for ‘sharing” and what wasn’t. Although he acted with good intentions, the damage was far worse than the good.

Office politics come into play on all corporate levels and in a multitude of situations. They have nothing to do with how high up the corporate ladder you are, how well you do your work, or even how long you’ve been with a company. According to Professor Michael Freedan, “politics is an inevitable feature of human organization…and the realization of collective ends and values. It occurs in all human interaction involving the exercise of influence”. And, in Michael Alesko’s words, he defines it as “the use and misuse of power in the workplace”, which implies that office politics is not necessarily a bad thing, but definitely unavoidable, so we must learn to cope with it.

The best way to deal with office politics is to govern them by sound rules that ensure you are on the safe side at all times. Let’s look at some things we should always keep in mind in the workplace:

- Keep it professional at all times.
- Play the game being played, not the one you think should be played.
- Don’t make enemies and don’t burn bridges- you never know who you may need to work with!
- Try to avoid bypassing your superior’s head unless ABSOLUTELY necessary.
- Don’t make others look bad.
- Don’t criticize employees or bosses.
- Establish mutually beneficial relationships with key people in your organization.
- Don’t assume everything you share with co-workers will remain secret.
- Cultivate a positive, professional image of yourself and maintain it.
- Be pleasant.
- Be assertive and tough when required, not aggressive.

While a company’s politics will be engraved in its corporate culture, it can undergo serious transformation if the base of the company is shaken or changed. So if a company gets a new CEO/General Manager, or merges with another company, the dynamics of the office politics will change considerably. If the merge involves more than one company, all cultures and office politics will come into play and fight to establish themselves as THE way to go. Needless to say, it will always be a case of the survival of the fittest. In the case of mergers and acquisitions, office politics take on a heightened importance, and mistakes become more costly. Although you may have been with your original company for a few years, and know what you should and should not do, it is important to conduct yourself as though you are starting out with a new organization, treading even more carefully than you normally would.

Another point to take into consideration when dealing with office politics is not only your current job, but also any future employment opportunities. Establish a reputation for being the office gossip in one company, and this quality will haunt you wherever you go- the corporate world is a very small, merciless one! Bad-mouth your boss or co-workers, and risk alienating yourself from even the friendliest people in your new job.

So, whatever you do, make sure you pay as much attention to the office politics as to your job description!!


Ref. : http://www.careermideast.com/seeker/Articles/Office.aspx ]]> Wed, 20 Dec 2006 20:23:00 EST http://egyamira.tigblog.org/post/82067 31.1980556 29.919166731.198055629.9191667 http://egyamira.tigblog.org/post/82065
هل قوامة الرجل تعني منحه حق الاستبداد..؟

* محمد الغزالي
بعض الناس يظن ذلك وهو مخطئ! فإن هناك داخل البيت المسلم ما يُسمى ((حدود الله)) وهي كلمة لاحظت في تلاوتي للقرآن الكريم أنها تكررت ست مرات في آيتين إثنتين!!!
والآيتان في دعم البيت المسلم حتى لا يتصدع، وفي تدارك صدوعه حتى لا ينهار .. وهما قوله تعالى: (الطلاق مرتان، فإمساك بمعروف أو تسريح بإحسان، ولا يحل لكم أن تأخذوا مما آتيتموهن شيئاً إلا أن يخافا ألا يقيما حدود الله. فإن خفتم ألا يقيما حدود الله فلا جناح عليهما فيما افتدت به. تلك حدود الله فلا تعتدوها. وَمن يتعد حدود الله فأولئك هم الظالمون. فإن طلقها فلا تحل له من بعد حتى تنكح زوجاً غيره. فإن طلقها فلا جناح عليهما أن يتراجعا إن ظنا أن يقيما حدود الله. وتلك حدود الله يبينها لقوم يعلمون).
ما هذه الحدود التي تكررت ست مرات خلال بضعة سطور؟ إنها الضوابط التي تمنع الفوضى والاستخفاف والاستضعاف، ضوابط الفطرة والعقل والوحي التي تقيم الموازين القسط بين الناس، إن البيت ليس وجاراً تسكنه الثعالب، أو غاباً يضم بين جذوعه الوحوش.
لقد وصف الله مكان المرأة من الرجل ومكان الرجل من المرأة بهذه الجملة الوجيزة ((هن لباس لكم وأنتم لباس لهن)) إن هذا التمازج بين حياتين يكاد يجعلهما كياناً واحداً. وليست الغريزة هي الجامع المشترك، فالنزوة العابرة لا تصنع حياة دائمة! وقد عنى المفسرون الكبار بجو البيت المسلم وهو يشرحون حدود الله التي تكررت كثيراً فيما سقنا من آيات، وكان أهم ما حذروا منه الظلم!
والواقع أن داخل البيت يتأثر بخارجه، وتيارات الميوعة والجهالة والإسراف إذا عصفت في الخارج تسللت إلى الداخل فلم ينج من بلائها إلا مَن عصم الله ... !
إننا نريد أن نتفق أولاً على إقامة حدود الله، كما رسمها الكتاب الكريم، وشرحتها السنة المطهرة وأرى أن ارتفاع المستوى الفقهي والخلقي والسلوكي لكلا الجنسين سيوطد أركان السلام داخل البيت وخارجه، وسيجعل المرأة تبسط سلطانها في دائرتها كما تتيح للرجل أن يملك الزمام حيث لا يصلح غيره للعمل في زحام الحياة وعراكها الموصول ...
إذا كان البيت مؤسسة تربوية أو شركة اقتصادية فلابد له من رئيس، والرياسة لا تلغى البتة الشورى والتفاهم وتبادل الرأي والبحث المخلص عن المصلحة.
إن هذا قانون مطرد في شؤون الحياة كلها، فلماذا يستثنى منه البيت؟
وقوله تعالى في صفة المسلمين (وأمرهم شورى بينهم) نزل في مكة قبل أن تكون هناك شؤون عسكرية أو دستورية! وعموم الآية يتناول الأسرة والمجتمع، ويقول الأستاذ أحمد موسى سالم: ((إن القوامة للرجل لا تزيد عن أن له بحكم أعبائه الأساسية، وبحكم تفرغه للسعي على أسرته والدفاع عنها ومشاركته في كل ما يصلحها .. أن تكون له الكلمة الأخيرة ـ بعد المشورة ـ ما لم يخالف بها شرعاً أو ينكر بها معروفاً أو يجحد بها حقاً أو يجن إلى سفه أو إسراف، من حق الزوجة إذا انحرف أن تراجعه وألا تأخذ برأيه، وأن تحتكم في اعتراضها عليه بالحق إلى أهلها وأهله أو إلى سلطة المجتمع الذي له وعليه أن يقيم حدود الله)).
وهذا كلام حسن، وأريد هنا إثبات بعض الملاحظات:
أولاً: أن النفقة معصوبة بجبين الرجل وحده، وأن إنفاق المرأة في البيت مسلك مؤقت وتطوع غير ملزم، وعليها أن تجعل أثمن أوقاتها لتربية أولادها والإشراف العلمي والأدبي عليهم.
ثانياً: أن دور الحضانة مأوى موقوت تلجئ إليه ضرورات عابرة وأن الأساس في الإيواء والتربية هو البيت الأصلي ودفء الأمومة وحنانها!
ثالثاً: حرمات الله حولها في الإسلام أسوار عالية يجهلها كل سكران أو ديوث، وتقاليد الغرب التي تتيح لأي امرئ أن يراقص أي امرأة بإذن أو بغير إذن من زوجها يرفضها ديننا كل الرفض، وليس لرجل أو امرأة أي حرية في انتهاك حدود الله واعتداء حرماته ...
رابعاً: الأسرة مملكة ذات حدود قائمة تشبه حدود الدول في عصرنا وطبيعة هذه الحدود الحماية والمحافظة، فليست البيوت مبنية على سطح بحر مائج التيارات، وليست باباً مفتوحاً لكل والج وخارج ...
ولعقد الزواج أبعاد فقهية واجتماعية وتربوية ينبغي أن تعرف وأن تعرف معها قوامة الرجال ...
وكان من السهل أن يتضح ذلك لو سارعنا إلى إنشاء ((علم اجتماع)) إسلامي. تلتقى فيه قضايا الأسرة كلها إلى جانب ضروب التعاون والتلاقي بين طوائف الناس المختلفة .. ولكننا ما نزال نحبو في هذا المجال مكتفين بالترجمة والتقليد، مع أن العلوم الإنسانية في برامجها الجديدة تمس كيان الأسرة من زوايا كثيرة، بل إن علوم التربية والأخلاق والاقتصاد والاجتماع ـ قبل علم القانون ـ تتصل بشؤون الأسرة.
وقد غضبت نسوة غيورات لما عرّف الفقهاء عقد الزواج بأنه ((عقد يبيح حل المتعة بالمرأة))! وظاهر أن التعريف قاصر عن المعنى الكبير للعلاقة بين الزوجين! إنه تناول الجانب الذي يدخل منه القانون، ولم يتناول الجوانب التي تدخل منها بقية العلوم الإنسانية، والزواج أكب رمن أن يكون عقد ارتفاق بجسد امرأة ... (والله جعل لكم من أنفسكم أزواجاً، وجعل لكم من أزواجكم بنين وحفدة، ورزقكم من الطيبات أفبالباطل يؤمنون وبنعمة الله هم يكفرون)؟
قالت لي امرأة غاضبة: (أإذا غضبت مني زوجي في حوار، قد أكون فيه صاحبة حق حُرمتُ رضوان الله، ولعنتني الملائكة و ... و .... ) فقاطعتها على عجل، وأفهمتها أن الحديث الوارد في شأن آخر بعيد بعيد عما تتوهمين .. الحديث ورد في امرأة تعرض زوجها للفتنة لأنها تمنعه نفسها، وهو لا يستغني عنها .. ذاك هو المراد!!
إن الإسلام يقوم على حقائق الفطرة والعقل، لأنه فطرة الله التي فطر الناس عليها.]]> Wed, 20 Dec 2006 19:37:00 EST http://egyamira.tigblog.org/post/82065 31.1980556 29.919166731.198055629.9191667 http://egyamira.tigblog.org/post/81625
Are you living a life that is more in tune with your "authentic" self (who you were created to be) or your "fictional" self (who the world has told you to be)?

You probably weren't even aware that these versions of your "self" existed! Dr. Phil explains the difference between the authentic and fictional self:

Authentic Self

When you're asked, "Who are you?" what is your answer? "I'm a mom." "I'm a doctor." "I live in Ohio." Often the answer is not who you are, but what you do, what your social station is, or how you see your function in life. You can't answer who you are, because you don't know.

There is another level of existence that is the real, true, genuine substance of who you are. It's what Dr. Phil defines as the authentic self.

The authentic self is the you that can be found at your absolute core. It is the part of you not defined by your job, function or role. It is the composite of all your skills, talents and wisdom. It is all of the things that are uniquely yours and need expression, rather than what you believe you are supposed to be and do.

Fictional Self

When you're not living faithfully to your authentic self, you find yourself feeling incomplete, as if there is a hole in your soul. You may have found that it's easier to fill the roles your family and friends expect of you, rather than becoming who you really want to be. Living this way drains you of the critical life energy you need to pursue the things you truly value.

When you live a life that has you ignoring your true gifts and talents while performing assigned or inherited roles instead, you are living as your fictional self.

The fictional self sends you false information about who you are and what you should be doing with your life. It blocks the information you need in order to maintain the connection with your authentic identity. Relying on information from the fictional self means you're putting your trust in a broken compass.

==================================================
Ref.: http://www.drphil.com]]> Tue, 19 Dec 2006 19:48:00 EST http://egyamira.tigblog.org/post/81625 31.1980556 29.919166731.198055629.9191667 http://egyamira.tigblog.org/post/80969
Looks Do Matter at Work
By Laura Morsch, CareerBuilder.com writer

You know the woman -- the one who could wear a paper bag to a board meeting and still manage to look both beautiful and perfectly professional. As if it weren't annoying enough that she maintains her obnoxiously flat abs by lifting doughnuts to her mouth, it turns out your gorgeous co-worker may also be out-earning her less genetically-blessed colleagues.

Good looks can have a real impact on workers' bank accounts, according to research by Daniel Hamermesh and Jeff Biddle published in the Journal of Labor Economics. Attractive people earn about 5 percent more in hourly pay than their average-looking colleagues, who in turn earn 9 percent more per hour than the plainest-looking workers.

This means if an average-looking person earned $40,000, their prettiest co-workers would make $42,000 while their least attractive colleagues brought home just $36,400.

Plain-looking workers may also receive fewer promotions than those awarded to their more striking contemporaries.

Steven D. Spitz, D.M.D. and owner of cosmetic dentistry firm Smile Boston, said he once had a client who wanted his assistant to get veneers, and was even willing to pay for the dental work -- as long as the assistant asked for it.

"He said this was a woman who was really good at her job and he was moving up (within the organization), but he couldn't take her with him because her teeth were so bad," Spitz said.

The assistant never came in for the dental work, and Spitz said he didn't know what became of her career.

Are pretty people just more talented?

It remains uncertain whether the handsomest people translate their good looks into higher productivity, but students do consistently give better-looking professors higher evaluations than they give their less comely teachers, according to research by Hamermesh and Amy Parker at the University of Texas in Austin.

Still, many experts warn against assigning too much value to beauty in the workplace, arguing that even if your good looks do get you in the door, they may not get you much farther.

"A person can be breathtaking in person and destroy that within the first five minutes by acting in a way that seems superior or behaving in a way that is lewd or provocative," said Francie Dalton, President of Dalton Alliances Inc., a consulting practice providing executive coaching to C-level clients.

"Although I very firmly believe that looks are the first thing one notices, I am not convinced that looks trump things like competencies, interpersonal skills and other factors," she said.

Richard St. John, author of "Stupid, Ugly, Unlucky, and RICH," says he's so unconvinced of the connection between good looks and competence, he often chooses to hire the "visual underdog."

"I'm not saying looks won't help you be successful at getting a date," St. John said. "I'm saying looks won't help you be successful in other areas of life."

Unfair, but legal

Unlike religion, national origin or disability, discrimination based on looks is legal in most jurisdictions, said James McDonald, Jr., managing partner of the Irvine office of employment law firm Fisher Phillips LLP.

Washington, D.C. and Santa Cruz, Calif. are two of the only municipalities with laws explicitly protecting workers against discrimination based on physical characteristics or personal appearance, he said. Still, that hasn't stopped workers from launching unsuccessful lawsuits.

Fortunately, there's -- literally -- more to attractiveness than meets the eye. Researchers Markus Mobius and Tanya Rosenblat found that confidence makes up 20 percent of perceived attractiveness.

To ensure the image you're portraying is a confident one, be sure your posture doesn't betray your nervousness. Keep your back straight, head high, and make eye contact with your associates.


Laura Morsch is a writer for CareerBuilder.com. She researches and writes about job search strategy, career management, hiring trends and workplace issues. ]]> Mon, 18 Dec 2006 19:15:00 EST http://egyamira.tigblog.org/post/80969 31.1980556 29.919166731.198055629.9191667 http://egyamira.tigblog.org/post/80789 new issue of the IPC Journal Poverty in Focus: What is Poverty? Concepts and measures.



Available online as PDF at:

http://www.undp- povertycentre. org/pub/IPCPover ty_in_Focus009. pdf


]]> Sun, 17 Dec 2006 13:07:00 EST http://egyamira.tigblog.org/post/80789 31.1980556 29.919166731.198055629.9191667 http://egyamira.tigblog.org/post/80381 انا حجابي ده مينفعش ببصلة...طب ايه الحكاية لابسة الطرحة ليه..وليه مصرة على وضعها على رأسي
يمكن احساس بالتزام ديني (رغم انى لست ذات الالتزام) ...يمكن التزام اجتماعي..يمكن التزام أدبي...بس الأكيد أنى مؤمنة أنه جزء منى ...من شخصيتي...زيه زى لونى..وأصلي...عرقي...بمعنى أنى لوغيرت اسمى وخليته اسم أجنبي...وعوجت لساني..وغيرت جنسيتي وبلد اقامتى..مش هقدر أغير لونى الأسمر ولا أنسلخ من جلدى ...دى انا..وحاسة أنى منفعش غير انى أكون غير كدة...ونفس الحكاية بالنسبة للطرحة...مش مسألة تدين قد ما هى مسألة هوية....زى ما أنا تقبلت أن أتناقش مع واحدة بشعر أصفر وعيون زرقا وبادي ستومك وأحترمت حريتها أنها تقلع ..أتمنى منها أن تحترم حريتي فى انى ألبس

ولقيت نفسي فى الفترة الأخيرة بتنفخ من كتر الكلام على الحجاب ...ومش طاقية نفسي....وعايزة أقطع هدومى بمعنى الكلمة ..وبقيت حاسة برغبة جنونية انى ألكم أى حد يتكلم عن الحجاب...وما يقال عن الهجمة الشرسة على الحجاب..وبقية الكلام عن كيف أن الاسلام مستهدف من الداخل والخارج
وكيف يجب انى التزم بالزى الشرعي...وبقيت أقف بالمرصاد لكل من يحاول أن يحدثتنى عن انى يجب أطيل هذا أو أقلل من ذاك...وكيف المفروض تكون هيئتي..الخ الخ

لدرجة تجنن ..مين اعطى لك الحق أن تقول لي (أو تقولي لي) ألبسي ولا متلبسيش...منين ضمنت انك هتدخل الجنة علشان توعدنى انى هدخلها لو لبست زى ما أنت بتقول ...مين قالك أنك عند ربنا أحسن منى....وبناءاً عليه بتعامليني أنك عند ربنا أحسن منى ...علشان حفظتى كام آية وحديث...وأنا لأ ..يبقي الله عزوجل راضي عنك وأنا فى الدرك الأسفل

أصبحت مسألة الأمر بالمعروف والنهى عن المنكر نوع من أنواع الجستابو فى مجتماعاتنا...أصبحت المسألة مراقبة من كل واحد..تروح تصلي تلاقي 100 عين بترمقك..لدرجة مبقتش عارف أنت بتصلي لمين؟؟
بقيت وأنت داخل المسجد ..ولا وأنت فى الشارع ..ولا فى السوق..عايز تعلق لافتة عرض الحائط: سيبونى فى حالي ..أبوس رجليكم

ليه تجبرنى ألبس زى معين...وليه تمنعنى ألبس زى معين أنا أحب ألبسه؟؟؟

لغاية لما قرأت موضوع لطيف جداً عجبني : يفرق ما بين كلمة الحجاب والزى الاسلامي اللي أطلقنا عليه لقب الحجاب والحقيقة هما مقالين..حبيت أنى أعرضهم
واحد بعنوان:
الحجاب عند الأمم والشعوب المختلف
واللي أخد منه الفقرة التالية فقط
عزا بعض المؤرخين ظاهرة الحجاب في الأمم والأديان السابقة إلى انحطاط قيمة المرأة، وأحصوا جذوراً كثيرة فمنها الاقتصادي ومنها ما هو أخلاقي ومنها ما هو فلسفي أو سياسي أو نفسي، في حين اعتبر البعض الآخر أنه جاء نتيجة لعدم الأمن والاستقرار، أو أنه يعود إلى الجسد الذي يملكه الرجل والذي بمقتضاه يستأثر بالمرأة عن أن يراها الآخرون ولو بالفطرة.
بين الستر والحجاب:
يستعمل كثير من المسلمين كلمة "الحجاب" لوصف ما يسمونه بالزي الإسلامي للمرأة خاصة غطاء الرأس، وكلمة الحجاب الواردة في القرآن تتكرر سبع مرات، ولم تستعمل في هذه المرات السبع لتعني زي المرأة ولباسها، وذلك فإن مصطلح الحجاب لا يصح أن يعبر بـه وأجدى أن يعبر عنه بـ "الستر".
ولذلك خلط البعض من الباحثين بين ظاهرة الحجاب "الستر" وظاهرة "الحجب" أي حجب المرأة عن المجتمع الذي تعيش فيه، وهاتان الظاهرتان منفصلتان ووجود إحداهما لا يعني بالضرورة وجود الأخرى، ولكن لكثرة اجتماعهما وتلازمهما في الأمم والأديان السابقة ولّد عند الباحث في هذا المجال نوع من الارتباط بين هاتين الظاهرتين.
كما أنه يحب التفريق بين نظرة الإسلام وغيرها من النظرات حول المسألة، بل يجب أن يفصل بين المجتمعات التي كانت مسألة الحجاب فيها ذات منشأ ديني وبين تلك التي كانت المسألة فيها ذات مناشىء أخرى، بل ويجب أيضاً الفصل بين نظرة الأديان في هذه المسألة كل على حدة ومن غير الموضوعي أن يخرج الباحث بنظرة واحدة تشمل الكل على اختلاف المناشئ، ثم تعمم النتيجة تلقائياً على أي مجتمع توفرت فيه
ظاهرة الحجاب.


أما المقال الأخر فسأورده كاملاً وهو المقال للدكتور:د. عبد الرحمن حللي
حجاب المرأة: الحيثيات الحضارية والدلالات النصية




دكتور عبد الرحمن حللي

أولاـ الحجاب: الحيثيات والأبعاد
السياق الآني والتاريخي.
ما وراء الحجاب.
ثانياـ الحجاب: النص والدلالات:
النصوص القرآنية ذات الصلة ومفاتيحها.
معطيات المدونات التفسيرية ونقدها.
مقاصد تشريع الحجاب في القرآن.
أولاـ الحجاب: الحيثيات والأبعاد
1- السياق الآني والتاريخي:
لقد غدا الإسلام الموضوع الأول بالنسبة للغرب والعالم، فقد قادته المتغيرات الدولية إلى واجهة الأحداث، ولا سيما مع دخول الدين كعنصر جديد يوجه العلاقة بين أمم العالم، وبروز مفردات إطلاقية كالخير والعدل المطلق في الخطاب السياسي الأمريكي وضدها المطلق أيضا كالشر والإرهاب، ولئن كانت أحداث الحادي عشر من سبتمبر تأريخا مفصليا لعلاقة الغرب بالإسلام، فإن تراكما تاريخيا من العُقد والمشكلات -المسكوت عنها مؤقتا- كانت لا تزال تتفاقم ولما تجد حلا، فما تسميه أمريكا بالإرهاب وأسبابه، وما يحمله قادتها من رؤى دينية وحضارية متطرفة، هو العنوان الأبرز للعلاقة بين أمريكا والإسلام.
وكذلك تعاني أوروبا القريبة من مشكلات أبعد تاريخيا وأكثر آنية من جهة المد والجزر الجغرافي بين العالم الإسلامي وأوروبا تاريخيا، والمد الديموغرافي الإسلامي في أوروبا الذي قد يهدد بنية المركزية الغربية التي تحكم التوجه المستقبلي لأوروبا، فبدأت تثار قضايا الجاليات الإسلامية في الغرب بعد أن غدت نخبها تحتل مكانة متميزة في مجتمعاتها، وتنامي هذا الدور سيغير من الخطط والتوجهات المرسومة لأوروبا المستقبلية، وعندما تُهَدد معالم الهوية الأوروبية ولو بطريقة ديمقراطية فستكون الديمقراطية بمنأى عن أن تكون مرجعا ومحتكما كما هو الشأن عندما يتعلق الأمر بالمصالح الخارجية.
لئن كان يمكننا ضمن هذا السياق تنزيل قضية الحجاب وقانون حظره في فرنسا واحتمالية نفس التوجه لدى دول أوروبية أخرى، فإن قضية الحجاب تعتبر مثارة في العالم الإسلامي قبل ذلك وبفترات تاريخية ممتدة، واقترنت بأسماء شخصيات ناضلت في سبيل ما كان يعرف بتحرير المرأة، وأسماء المصري: قاسم أمين، والتونسي: الطاهر الحداد، تعتبر الأبرز في هذا المجال، واستمرت القضية مثارة على مدار القرن العشرين وإلى اليوم، يحكمها طبيعة التوجه الفكري المسيطر في الساحة الثقافية الإسلامية، فناضلت ضده التيارات النسوية واليسارية العربية -ولا تزال- واعتبرته رمزًا للتخلف واضطهاد المرأة، في حين ناضلت من أجله مختلف التيارات الإسلامية واعتبرته رمزًا للصحوة الإسلامية، فكان الحجاب كظاهرة في المجتمع مقياسا للمد والجزر بين هذه التيارات، وقد يختلف الأمر عندما تكون السلطة طرفا متدخلا في هذا السجال (كما هو الحال في تونس وبعض الدول الخليجية والإسلامية) فلا يكون معبِّرًا دقيقًا عن توجهات المجتمع، وحيث برز فيدل على توجه نوعي وحاد معه أو ضده.
هذا الحضور داخل المجتمع الإسلامي لقضية الحجاب لا يحمل نفس الدلالات في مختلف المراحل التاريخية، فلا يمكن اعتبار مَن أثار قضية الحجاب من دعاة تحرير المرأة الأوائل كمن يثيرها اليوم؛ فقضية الحجاب آنذاك كانت تعبر عن رفض لاضطهاد المرأة وعزلتها وحرمانها من التعليم بحجة الحجاب؛ فقراءة ما كتبه الطاهر الحداد مثلا عن الحجاب يدلنا على أن المشكلة لديه في حجب المرأة عن الحياة والمجتمع أكثر منها قضية ثياب، وكذلك الأمر عندما يتحدث عن السفور يتحدث عن سَفر المرأة عن وجهها،1 ومن ثم فالسياق الذي برزت فيها آراء الحداد وغيره يختلف عن السياق الثقافي اليوم؛ فشكل الحجاب اختلف، ودور المرأة اختلف، سواء كانت ملتزمة بالحجاب أو سافرة.
إنه يمكننا القول: لو أن الطاهر الحداد وأمثاله عاشوا في هذا العصر ربما كان لهم رأي مختلف في قضية الحجاب؛ نظرًا لفك الارتباط بينه وبين تخلف المرأة، فلم يعد جهل المرأة وأميتها وعدم اشتراكها في الدورة الاقتصادية والسياسية مرتبطًا بارتدائها للحجاب، كما أن هذا لا ينفي أن بعض الرؤى التقليدية للحجاب وشكله تحول بين مشاركة المرأة في المجتمع وحصولها على كامل حقوقها، كما أن شكل الحجاب لدى البعض يأخذ وظيفة معينة ترتبط بولاء فكري أو سياسي معين؛ وهو ما يجعله لصيقًا بهوية معينة ليست بالضرورة دينية باعتبار أن الحجاب ببعده الديني يتحقق بحد أدنى من غير تقيد بشكل معين.
2- ما وراء الحجاب:
ما أردناه من هذا التبيان لأبعاد قضية الحجاب هو نقض التنافي الذي يلح عليه البعض بين الحجاب وتحرر المرأة، ونقض التلازم بين الحجاب والتمييز في المجتمع؛ فقد تكون المرأة ملتزمة بالحجاب وتمارس دورها وتتمكن من حقوقها في المجتمع أكثر من المرأة التي تخلت عن الحجاب دون وعي بحقوقها أو ممارستها لدورها، وبناء على ذلك فإن الحملة ضد الحجاب من قبل التيارات النسوية والنخب الثقافية ترتبط برؤى فكرية حادة منه أو من الدين أكثر منها سعيا لمساعدة المرأة على نيل كامل حقوقها، بل إن تلك المواقف تبعد المرأة عن نيل تلك الحقوق؛ إذ تجعل من قضية ترتبط بالشكل جوهرًا يحول بين تواصل عموم المحجبات والمؤسسات التي تساعد المرأة على نيل حقوقها، ويتأكد فشل التيارات النسوية واليسارية في تطرفها الفكري هذا من خلال ظاهرة الردة إلى الحجاب من قبل فتيات تخلين عنه في مجتمعات قطعت أشواطًا في تحرير المرأة وتحديث التعليم والقطيعة مع الرؤى التي تدعم التوجه نحو الحجاب، ولئن عزي الأمر إلى وسائل الاتصال الحديثة وما يبثه فيها الدعاة من مواعظ فسيكون الأمر بذلك مؤشرًا أشد خطرًا، وهو هشاشة البناء الفكري الذي تم على أساسه رفض الحجاب، ومن وراء ذلك هشاشة التحديث وتحرير المرأة الذي يعتبر شكل المرأة ومظهرها عنوانه والدليل عليه.
لئن كان الجدل حول قضية الحجاب في المجتمعات الإسلامية يرتبط -فيما نرى- بمخلفات الصراع الأيديولوجي الذي بدأ يشتد في هذا القرن، وهو يختلف عما كان عليه في بدايات الدعوة إلى تحرير المرأة؛ فإن الجدل حوله في المجتمعات الغربية يحمل أبعادًا أخرى ترتبط بالهوية بشكل أساسي، ولا أخص هنا هوية المحجبات إنما هوية المجتمع الغربي بشكل عام، فدولة كفرنسا -تحكمها علمانية متطرفة، وتسهم بدور مركزي في قيادة الاتحاد الأوروبي- لا يمكن أن يكون موقفها من الحجاب بريئا ما دامت تراه يهدد المركزية الأوروبية التي تعتبر عماد الهوية الأوروبية والهوية الفرنسية بالخصوص، والمشكلة فيما يخص الحجاب كونه يحيل إلى أبعاد أخرى ترتبط بطبيعة تصور شريحة لا بأس بها من المجتمع الفرنسي (أعني المسلمين) لنمط الحياة الذي يختارونه، وما قد يؤول إليه هذا الاختيار من تأثير مستقبلي على الاختيارات الفرنسية والأوروبية بشكل عام، هذا إذا استبعدنا الخلفيات التاريخية وربما العنصرية أو الدينية المقنعة التي تجثم وراء قانون الحجاب وغيره من الإجراءات التي تحد من طموحات المسلمين.
لقد أثار قانون حظر الحجاب في فرنسا الجدل؛ نظرا لدور فرنسا عبر ثورتها في نشر أفكار الحرية وحقوق الإنسان، فقد أخذ الموضوع أبعادا جديدة في الجدل حول تعارضه مع حقوق الإنسان والحريات التي تقر حق الإنسان في التدين، والحجاب في نظر من ترتديه يمثل واجبا دينيا في الأساس، وهل كونه يعبر عن هوية إسلامية بشكل تبعي يصادر الحق فيه كالتزام ديني؟ وهل فرنسا كدولة ومجتمع غير إسلامي لها خصوصية في التعامل مع قضايا إسلامية تخص بعض الأفراد في مجتمعها؟ وإلى أي مدى يصادر إقرار الحجاب أو رفضه قيم الديمقراطية والمساواة في المجتمع الفرنسي أو غيره؟ أسئلة كثيرة أثيرت حول القانون الفرنسي وكثر حولها الجدل والنقاش وأخذ طابعا ميدانيا يشبه النضال القديم من أجل تحرير المرأة.
ما يلفت الانتباه مما ثار من الجدل حول الحجاب أن الحجاب يأخذ أولوية بين قضايا الدين التي تثير الجدل، فمن يتحدثون باسم المرجعيات الدينية يعتبرونه على قائمة الأولويات والفرائض ويعتبرونه مؤشرًا على التدين، وفي الأوساط الاجتماعية كذلك يحتل مكانة تقترب من الشرف ويمثل تعبيرًا عن التزام بأسس الأسرة والحي، وفي هذا الإطار تكون خلفيته الحقيقية اجتماعية محضة وإن أخذ لبوس الدين، فقد تكون غير المحجبات ملتزمات بتعاليم الدين أكثر من المتحجبات ضمن هذا السياق الاجتماعي، لكن اللافت دعم هذا النمط من التحجب واعتباره مؤشرًا للتدين.
والسؤال الأهم هنا يعم قضية الحجاب إلى قضايا أخرى يتداخل فيها الاجتماعي بالديني، وربما يطغى الاجتماعي باسم الديني، فيحرف الدين بعنوانه، ويحمل ما لا تحتمله تعاليمه بل تناقضه أحيانا، وهذه الظاهرة نجدها في قضايا عديدة كجرائم الشرف والختان وبعض الشعائر الدينية كالأضحية في المجتمعات المغاربية.
وهذا يحتم العودة إلى الدين وفهم نصوصه ومقاصده وتقييم تنزله في المجتمع، وذلك لا يمكن أن يكون بالقطيعة معه باسم الحداثة؛ لأن ذلك -فضلا عن أنه موقف مسبق- سيؤول إلى قطيعة مع الواقع والمجتمع الذي يزداد فيه التدين انتشارًا وبصيغه التقليدية، كما لا يمكن أن يكون بقراءة تاريخية مطلقة تستبعد إمكانية ارتباط أي من هذه المظاهر بالواقع المعاصر، أو تفترض تنافيها مع قيم حديثة يُدَّعَى حتميتها وكونيتها وتنسيب النصوص الدينية لصالحها، هذه المنهجيات في مقاربة قضايا ذات صلة بالدين نزعم أنها ستؤول إلى العقم؛ لأنها لن تغير من الواقع شيئًا؛ لأنها تستبعد فهمه من داخله ومعرفة المكون الأساسي له، أعني آلية تلقي الحكم الديني وتبنيه ومصدر قداسته لدى المسلم؛ فتصحيح التصورات الدينية التي تتداخل مع التصورات الاجتماعية لا يمكن أن تكون فوقية أو بتأويل تعسفي لا يستقيم وآليات من يتبنى تلك الرؤى.
من هذا المنطلق فإن الجزء الثاني من محاولتنا وهو المقاربة النصية لقضية الحجاب سيركز على النص المؤسس -أعني القرآن الكريم- باعتباره المصدر الأساسي لحكم الحجاب، وسنستبعد القراءة التاريخية لنصوصه؛ نظرًا لأن تلك القراءة تستبعد إطلاقية النص القرآني ودوره في الحياة المعاصرة، كما نستبعد تأويله بحيثيات الأخبار التاريخية المتداولة حول الموضوع؛ نظرًا لإشكالية موثوقيتها بالمقارنة مع القرآن، ولكونها تتعارض ودلالات النصوص القرآنية ومقاصد التشريع الإسلامي عمومًا، وسنعتمد بشكل أساسي على قراءة بنية النصوص القرآنية ذات الصلة، واكتشاف دلالاتها من خلال سياقاتها والألفاظ الحافة بها وما تدل عليه من مقاصد.
ثانيًاـ الحجاب: النص والدلالات
1- النصوص القرآنية ذات الصلة ومفاتيحها:
إذا بحثنا عن مفردة حجاب في القرآن فسنجدها تتكرر ثماني مرات،2 لكن أيا منها لا يحمل دلالة تتعلق بحجاب المرأة بمعناه المعاصر؛ فهي تحمل دلالة حسية أو معنوية على الحجب بمعنى الفصل والستر والحجز، واستعملت في سياقات مواضيع مختلفة، وآية الأحزاب هي الوحيدة ذات الصلة بموضوع قريب وهو أدب التعامل مع نساء النبي أمهات المؤمنين.3
لكن حكم الحجاب يتأسس في الإسلام على آيات وردت في سورتي النور والأحزاب المدنيتين،
وهذه الآيات هي:
* ] قُل لِّلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ذَلِكَ أَزْكَى لَهُمْ إِنَّ اللهَ خَبِيرٌ بِمَا يَصْنَعُونَ. وَقُل لِلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلاَ يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلاَّ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ وَلاَ يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلاَّ لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ أَوْ آبَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَائِهِنَّ أَوْ أَبْنَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي أَخَوَاتِهِنَّ أَوْ نِسَائِهِنَّ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ أَوِ التَّابِعِينَ غَيْرِ أُولِي الإِرْبَةِ مِنَ الرِّجَالِ أَوِ الطِّفْلِ الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُوا عَلَى عَوْرَاتِ النِّسَاءِ وَلاَ يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِن زِينَتِهِنَّ وَتُوبُوا إِلَى اللهِ جَمِيعًا أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ [ (النور: 30-31).
* ] وَالْقَوَاعِدُ مِنَ النِّسَاءِ اللاَّتِي لاَ يَرْجُونَ نِكَاحًا فَلَيْسَ عَلَيْهِنَّ جُنَاحٌ أَن يَضَعْنَ ثِيَابَهُنَّ غَيْرَ مُتَبَرِّجَاتٍ بِزِينَةٍ وَأَن يَسْتَعْفِفْنَ خَيْرٌ لَّهُنَّ وَاللهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ[ (النور:60).
* ]وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلاَ تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلاَةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا[ (الأحزاب: 33).
* ]يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لاَ تَدْخُلُوا بُيُوتَ النَّبِيِّ إِلاَّ أَن يُؤْذَنَ لَكُمْ إِلَى طَعَامٍ غَيْرَ نَاظِرِينَ إِنَاهُ وَلَكِنْ إِذَا دُعِيتُمْ فَادْخُلُوا فَإِذَا طَعِمْتُمْ فَانْتَشِرُوا وَلاَ مُسْتَأْنِسِينَ لِحَدِيثٍ إِنَّ ذَلِكُمْ كَانَ يُؤْذِي النَّبِيَّ فَيَسْتَحْيِي مِنْكُمْ وَاللهُ لاَ يَسْتَحْيِي مِنَ الْحَقِّ وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعًا فَاسْأَلُوهُنَّ مِن وَرَاءِ حِجَابٍ ذَلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ وَمَا كَانَ لَكُمْ أَن تؤْذُوا رَسُولَ اللهِ وَلاَ أَن تَنْكِحُوا أَزْوَاجَهُ مِن بَعْدِهِ أَبَدًا إِنَّ ذَلِكُمْ كَانَ عِنْدَ اللهِ عَظِيمًا[ (الأحزاب: 53).
* ]يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لّأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلاَبِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَن يُعْرَفْنَ فَلاَ يُؤْذَيْنَ وَكَانَ اللهُ غَفُورًا رَّحِيمًا[ (الأحزاب: 59).
إن قراءة الآيات تقود إلى مفردات وعبارات يمكن اعتبارها مفتاحية في فهم الحكم الذي يتأسس على هذه النصوص حول الحجاب، ويمكن تحديدها في العناصر التالية:
غض البصر.
حفظ الفروج.
ضبط الزينة وما يظهر منها وما لا يظهر.
الاستعانة بالخمار والجلباب للستر.
عدم تعمد الحركات ال